A filosofia de Martin Heidegger, em 'Ser e Tempo', busca resgatar a 'questão do Ser', que segundo ele foi esquecida pela tradição filosófica desde os gregos. Para abordar essa questão, ele realiza uma 'analítica existencial' do ente que tem uma compreensão pré-ontológica do Ser, ou seja, de nós mesmos. Heidegger chama esse ente de:
Alma, a substância imaterial e imortal que, segundo Platão, habita o corpo.
Dasein (Ser-aí ou Ser-no-mundo), o modo de ser específico do ser humano, cuja essência reside em sua existência e em sua relação com o mundo.
Übermensch (Além-do-Homem), o ideal nietzschiano do ser que supera a moralidade tradicional e cria seus próprios valores.
Sujeito, o termo da filosofia moderna que pressupõe uma consciência separada do mundo.
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Heidegger evita termos como 'homem', 'sujeito' ou 'consciência' por estarem carregados de pressupostos da tradição filosófica que ele quer superar. Ele escolhe o termo 'Dasein' para enfatizar que não somos sujeitos que 'têm' um mundo à sua frente, mas que nossa forma de ser é, fundamentalmente, 'ser-no-mundo'. O Dasein não é uma 'coisa' com propriedades fixas, mas um ente definido por suas possibilidades, por seu 'poder-ser'. A análise de suas estruturas existenciais (como a cura, a angústia, a temporalidade e o ser-para-a-morte) é o caminho que Heidegger propõe para se aproximar da questão do sentido do Ser em geral.
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