TEXTO I
Manda o Santo Ofício da Inquisição que ninguém, seja qual for seu estado, idade ou condição, pare com carroça, caleça ou montaria nem atrapalhe com mesas ou cadeiras o centro das ruas, que vão da Inquisição a São Domingos, nem atravesse a procissão em ponto algum da ida ou da volta, amanhã, 19 do corrente, em que se celebrará um auto de fé. E também que nesse mesmo dia nem nos dos açoites ouse alguém atirar nos réus mações, pedras, laranjas nem outra coisa qualquer.
PALMA, R. Annals da Inquisição de Lima. São Paulo: Edicusp; Giordano, 1992 (adaptado).
TEXTO II
Como acontece em todos os ritos, o sentido do auto de fé é conferido pela sequência dos atos que o compõem. Os lugares, as posturas, os gestos, as palavras são fixados previamente em toda a sua complexidade. Por isso, o auto de fé apresenta momentos fortes — durante a preparação, a encenação, o ato e a recepção — que convém seguir em seus pormenores.
BETHENCOURT, F. História das Inquisições: Portugal, Espanha e Itália – séculos XV-XX. São Paulo: Cia. das Letras, 2000.
O rito mencionado nos textos demonstra a capacidade da Igreja em
abrandar cerimônias de punição.
favorecer anseios de violência.
criticar políticas de disciplina.
produzir padrões de conduta.
ordenar cultos de heresia.
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Alternativa correta: D
Os dois textos descrevem o auto de fé, um ritual público organizado pela Inquisição, que envolvia cerimônias detalhadas, punições e atos simbólicos. Esse evento era minuciosamente planejado, como mostra o Texto II, onde cada gesto, palavra e espaço tinha um significado. Já o Texto I mostra a preocupação com a ordem e o controle do ambiente urbano durante a cerimônia.
Esses rituais não tinham apenas função religiosa ou judicial, mas também disciplinadora: serviam para reforçar normas de comportamento, valores morais e o poder da Igreja sobre a sociedade. Por isso, o auto de fé era uma forma eficaz de produzir e impor padrões de conduta.
Resposta correta: D) produzir padrões de conduta.
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