As cinzas do Museu Nacional, no Rio de Janeiro, consumido pelas chamas no mês de setembro de 2018, são mais do que restos de fósseis, cerâmicas e espécimes raros. O museu abrigava, entre mais de 20 milhões de peças, os esqueletos com as respostas para perguntas que ainda não haviam sido respondidas ou sequer feitas por pesquisadores brasileiros. E o incêndio pode ter calado para sempre palavras e cantos indígenas ancestrais, de línguas que não existem mais no mundo.
O acervo do local continha gravações de conversas, cantos e rituais de dezenas de sociedades indígenas, muitas feitas durante a década de 1960 com antigos gravadores de rolo e que ainda não haviam sido digitalizadas. Alguns dos registros abordavam linguas já extintas, sem falantes originais ainda vivos. "A esperança é que outras instituições tenham registros dessas linguas", diz a linguista Marilia Facó Soares. A pesquisadora, que trabalha com os índios Tikuna, o maior grupo da Amazônia brasileira, crê ter perdido parte de seu material. "Terei que fazer novas viagens de campo para recompor meus arquivos. Mas obviamente não dá para recuperar a fala de nativos já falecidos, geralmente os mais idosos", lamenta.

Disponivel em: https://brasil.elpais.com. Acesso em: 10 dez. 2018 (adaptado).
                        

[LÍNGUA PORTUGUESA- ENEM 2023 - QUESTÃO 20]

A perda dos registros linguísticos no incêndio do Museu

Nacional tem impacto potencializado, uma vez que

Resposta: representa danos irreparáveis à memória e à identidade nacionais

Resumo: O incêndio destruiu gravações e documentos únicos sobre línguas e culturas indígenas; a perda desses registros significa apagamento permanente de saberes e traços identitários que não podem ser integralmente recuperados.

1. Identificar o objeto perdido: gravações de conversas, cantos e rituais de dezenas de sociedades indígenas, incluindo registros de línguas extintas.
2. Verificar a singularidade do material: muitos registros foram feitos na década de 1960 com gravadores antigos e ainda não haviam sido digitalizados — portanto, arquivos únicos e insubstituíveis.
3. Apontar a irrecuperabilidade parcial: a pesquisadora refere que poderá recompor parte do material com novas viagens, mas não é possível recuperar a fala de nativos já falecidos (principalmente os mais idosos), o que torna a perda permanente.
4. Relacionar perda documental à memória coletiva: registros linguísticos e culturais guardam saberes, histórias e formas de expressão que constituem memória de povos; sua destruição equivale à eliminação de fontes primárias sobre identidades.
5. Conectar à identidade nacional: as línguas e cantos indígenas integram a diversidade cultural do país; quando são perdidos, enfraquece-se o patrimônio cultural que contribui para a identidade nacional plural.
6. Conclusão lógica: como os materiais eram únicos e muitos não podem ser recriados (falas de falecidos, gravações originais), o incêndio causa danos irreparáveis à memória e à identidade nacionais — confirmando a resposta (R).

Resposta final (sintética): A destruição dos registros representa danos irreparáveis à memória e à identidade nacionais, pois eliminou fontes únicas de línguas e práticas culturais que não podem ser plenamente recuperadas.